Historia linguisticae

Нас спрашивают: is it true that in SRNG there is an article лузь exemplified by во лузях? Мы смотрим и видим — о, да. Так само.

1. Лузь, и. ж (обычно фольк.). 1. Луг. Владим., 1852. Ряз., Ворон., Даль [с примеч. «Более употребительно мн. л ý з ы»]. Да во лузи, да во лузи, во лужочку Выплывала сера утка с камышочку. Курск. Смол., Вят.

Вып.17. Леснокаменный-Масленичать. 1981. Стр.185.

Если в лингвистике возможно чувство юмора, то в этом месте очень смешно.

Тимофéйник [?], м. Пирог «с блинами». Кирил. Новг., Архив РГО, 1851.

Вот такая статья. Такой словарь. Такой архив. Такие пироги.

Сперва меня смутило, что две статьи имеют ссылку на один источник.

Но потом я понял, что это вообще непростая песня. Жаль на интересном месте оборвана.

перевод с греческого

Объявляем чрез сие, что предъявитель сего Георгий Федоров сын Левендия, по показанию достоверных свидетелей соотечественников его, происходит от древних дворян Греческой Нации, родился он в Морее в Лакедемонии, родители его были из первых тамошних благородных фамилий. По смерти отца его, он в тринадцатилетнем возрасте, завезен был в Молдавию одним из его родственников, с того времени обучался в здешнем университете Еллинскому, Молдавскому, Французскому языкам и разным наукам. Сверх того, как известно здешним дворянам, он весьма хороших правил и ведет себя как благородному и честному человеку надлежит. Во уверение ж того, что помянутый Георгий Левендий есть действительно из Дворян Греческой Нации, и дабы он признаваем был в сем качестве Мы подписали сие свидетельство с приложением печатей: Молдавский Митрополит Виниамин, Вистиар имеющий чин Действительного Статского Советника Россет Розанов Ф.

1813. РГИА. Ф.1263, Оп.1, Д.52, Л.381. Микрофильм.

«Словарь русских говоров Забайкалья» Л.Е.Элиасова, чьи материалы включаются в СРНГ, саморазоблачился. При небрежном перелистывании в нем обнаружились — в придачу к тахрихиму — типично русские слова цорес и огоиться. Последнее почему-то не попало в 22 том, но насчет цорес я спокоен.

У диалектологов совершенно не в ходу ставить помету заимствование, поэтому предстоит полная деконструкция Элиасова с последующей распубликацией.

Конец сообщения.

[штамп:] Получено 13 августа 1864 г.

[карандашная приписка:] оставить без последствий

Восьмидесятлетняя старуха изнеможенная отчаянием разлуки с единственной дочерью умоляет Ваше Высокопревосходительство выслушать жалобу:

Внука моя 15 лет, по доносу, что будьто бы учавствовала в пении патриотического гимна, подвержена была Полицейскому Суду; но при всей строгости следствия донос этот как ложный не подтвердился, за всем тем внука и дочь моя, состоящая в замужестве за Иностранцем Пике, обвинены за ношение черного платья и подвержены денежному штрафу. К этому обвинению и наказанию не было никакого основания, если бы следователь обратил внимание, что зятю моему из 30 копеечных уроков музыки в Тульчине не было никакой возможности заменить сшитого гораздо прежде черного платья на цветное, а к тому местное управление не запрещало платье черного цвета. <...>

UPD: Ношение траура в знак скорби по погибшим повстанцам и другим жертвам столкновений с русскими войсками было до весны 1863 г. одной из самых зрелищных и безнаказанных форм политического протеста и гражданского неповиновения в Царстве Польском и Западном крае... Уже через две недели после своего приезда в Вильну, в конце мая 1863 г., Муравьев издал первый из серии запретительных циркуляров касательно наружной атрибутики нарратива о былой великой Польше. Циркуляр аттестовал как “преступную манифестацию” публичное ношение женщинами “черных платьев с плерезами и без оных, черных шляпок с белыми султанами”, а также “условных революционных принадлежностей туалета” – пряжек с соединенным гербом Польши и Литвы, переломленных крестов в терновом венке (символ мучений римско-католической церкви в империи) и др. Ношение траура было специфически женской формой политического протеста, но циркуляр грозил штрафами и взысканиями не только женщинам, но и тем “из лиц мужеского пола, которые будут появляться публично с знаками траура в одежде..., а также носить чамарки, конфедератки, длинные сапоги сверх нижней одежды и другие условные знаки мятежнической партии” (Сборник распоряжений графа Михаила Николаевича Муравьева по усмирению польского мятежа в Северо-Западных губерниях: 1863-1864 / Сост. Н. Цылов. Вильна, 1866. С. 353-354.). // М.Долбилов. ПОЛОНОФОБИЯ И РУСИФИКАЦИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО КРАЯ (1860-е гг.): МЕТАМОРФОЗЫ ЭТНОСТЕРЕОТИПОВ.