Historia linguisticae

Спешим сообщить заинтересованным читателям, что работа сайта Historia Linguisticae возобновлена и все материалы вновь доступны.

Факультет, на котором я учился, назывался "ямфак" - факультет языка и мышления. Не знаю, кто придумал это название, наверное сам академик Марр.

<...>

...Сугубо профессиональные мои дела обстоят, очевидно, приблизительно так же, как и у других "молодых" литераторов (во всяком случае — в Ленинграде), не слишком склонных к халтуре. Написали мы, например, с приятелем по просьбе одного ленинградского режиссера развернутый конспект сценария фильма о Бунине. Очень, говорят, всем понравился. Только ставить почему-то отказались. Переброшен он теперь на какую-то студию в Москву. Говорят опять же, что включен в план. Однако договора мы не видим. Возможно, мы просто не учли того, что в 70-м году не у одного Бунина столетний юбилей.

<...>

Я зашел к Озаровской. Книга ее фольклорная все еще не вышла. Виновником этой книги она называет меня. Я подарил ей как-то "Декамерон", — и вот она, перелистав эти томики, решила организовать свой фольклорный материал по методу "Декамерона".

Чуковский. Дневник. 2 дек. 1930.

Что Ожегов анекдотический болван, я уже давно убедился. Самые принципы его словаря — идиотские.

Представляя очередной фрагмент учебника Бодуэна де Куртене, уведомляем читателя, что:

1. Диакритика в санскритских примерах не хороша (просто от того, что html не позволяет желаемого размаха).
2. В фигурных скобках даются слова оригинала и варианты перевода.
3. В квадратных скобках даются предполагаемые сокращения или, изредка, дополнения.
4. Djvu оригинала доступен здесь (§§1–25). Продолжение djvu и перевода последует вскорости.

Также редакция представляет публике энигматический журнал редактора сего малопочтенного перевода: pel_oton. Але-оп!

ПнП

1. Грамматика: Агни (бог огня) должен был быть призываем древними или современными пророками. Agni ... powinien był być wzywany przez starożytnych wieszczów oraz przez nowoczesnych...
2. Dźwięk, głoska, fonema: Индийские грамматисты уже за несколько веков до Христа {до рождества Христова? до нашей эры?} умели разбирать слова по звуковому или же фонетическому составу (звуки, фонемы) — Gramatycy indyjscy już na kilka wieków przed Chrystusem potrafili rozkładać wyrazy na ich części głosowe czyli fonetyczne (dźwięki, głoski, fonemy)...
3. Alternacji czyli oboczności: Таким образом, они различали то, что в европейском языковедении научились сознательно различать только в последнее время: альтернации или параллелизм {аналогии? чередования?} чисто фонетические и исторические и альтернации психо-фонетические или корреляции. — ...Rozróżniali ... alternacje czyli oboczności głosowe czysto fonetyczne i historyczne a alternacje psycho-fontyczne czyli korrelacje.
4. Wyraz wzięty znaczeniowo: ...Такие термины как pada- (часто употребляемое слово? {слово в его значении?}, или же с формальной точки зрения, тема либо фундамент {podstawa} или основа слова). — ...Takie terminyy, jak pada- (wyraz wzięty znaczeniowo, albo też, pod względem fornalnym, temat czyli podstawa lub osnowa wyrazu).
5. Переходный и непереходный(кажется, речь вовсе не о транзитивности): Различение двух родов или сторон действия: стороны активной, переходной (parasmaipadam, дословно «слово {глагол, słowo} для кого-то другого») и стороны возвратной, непереходной (ātmanepadam, «слово для себя {самого}»). — Rozróżnianie dwuch rodzajów czyli stron działania: strony czynnej, prechodniej (dosłownie «słowo dla kogo innego») i strony zwrotnej, neprzechodniej («słowo dla siebie samego»).
6. Temat, rdzień, pierwiastek, tryb, określnik: ...индийские грамматисты приводили в своих словарях и перечнях {wykaznik} [имена] существительные не в номинативе (именительном, первом падеже), как это делают их европейские коллеги {ich spółfachowcy}, но только в форме основы {temat}, глаголы же не в форме инфинитива (неопределенного наклонения {tryb bezokoliczny}, и не в форме первого лица, а только форме глагольного корня {rdzenia} {(pierwiastku)}. — Gramatycy indyjscy przytaczają w swych słownikach i wykazach imiona nie w nominatiwie (manowniku, przyp. 1-ym), jak to czynią ich spółfachowcy europejscy, ale tylko w formie tematu, czasowniki zaś ani w formie infinitiwy (trybu bezokolicznego), ani też w formie osoby 1-ej, ale tylko w formie rdzenia (pierwiastku), czasownikowego.
7. Określnik, orkeślenie: Под этими корнями они группировали как простые глаголы, как и составные с определителями {określnik} (префиксами, предлогами), в алфавитном порядке этих определителей {показателей}. <...> Эти сокращенные символы замещали полные названия форм и их определения {orkeślenia}. — Pod temi rdzeniami grupują zarówno czasowniki proste, jako też złożone z określnikami (prefiksami, przyimkami), w porządku alfabetycznym tych określników. <...> Te skrócne symbole zastępowały najzupełniej nazwy form i ich określenia.

Поддерживая общедоступное предложение Романа Лейбова (aka&bzw r_l), наш орган с гипотетически примкнувшим Боевым-Листком (bzw Fiegekampfblatt) помещают в подвале периодического издания (себя), стихотворения, некогда привлекшие внимание редакции, но не издававшиеся в электричестве.

Первое стихотворение принадлежит современной комаровской поэтессе Светлане Черняковой, проживающей на углу Германа и Цветочной, и посвящено приемственности поэтического дарования — автор обращается к Анне Ахматовой, также проживавшей и творившей в пос. Комарово:

Светлана Чернякова

Анне Ахматовой

Печатается по изданию: С.М.Чернякова. Признание в любви. Избранная лирика. СПб., 1999. Стр.15.

Св. Чернякова — автор поэтических книг «Хочу творить невероятное» (1998), «Как поздно ты душа запела» (1998), «Признание в любви» (1999), а также сентиментально-драматической повести в стихах «Цыганка» (2000) и мн.др. (часть в коридоре валялась и делась куда-то).

Другая публикация — из «Зеленого портфеля» журнала «Юность» — избранное стихотворение Николая Борского, жителя села им. Клары Цеткиной Самарской области:

Николай Борский

Добыча

Печатается по изданию: Юность, No 4, 1991. Стр.87.

В качестве третьего стихотворения публикуется «Завещение» Т.Шевченко в переводе на идиш Д.Гофштейна.

טאראס שעװטשענקאָ

צאװאָע

Источник публикации: С.Сандлер. Самоучитель языка идиш. М., 1989. Стр.184.

Редакция призывает читателей присоединяться к мероприятию, надеясь, что оно станет ежеквартальным. Также редакция уверяет постоянных читателей в том, что публикация переводов И.А.Бодуэна де Куртене будет возобновлена в наиближайшее время.

СА завершает публикацию вступительной части бодуэновской книжки фрагментом о Китае, Японии и слове because. Дальше будет уже подробно и сериозно о санксрите, Платоне и библейских мифах. В общем, и нету особенно непонятного переводчику, разве что:

ПнП

• Wierzenie: Трудно однако отрицать, что в опыте и выводах, приписываемых Псамметиху, заключена уверенность, в каком-то отношении, научная, в возможность, и даже необходимость повторения в аналогичных условиях того же самого развития и его конечного результата. Trudno jednak zaprzeczyć, że w doświadczeniu i wnioskowaniu, pzypisywanym Psammitichowe, tkwi wierzenie skądinąd naukowe o możliwości, a nawet konieczności w analogicznych warunkach powtórzenia tego samego rozwoju i jego ostatecznego rezultatu.

Djvu оригинала см. в предыдущем выпуске. ( Badania mowy liudzkiej w rozmaitych krajach poza sfera europejsko-amerykańska )

СА продолжает препринтную публикацию БдК фрагментом, иллюминированым:

1. Стихами Зигмунта Красинского, называемого одним из трех великих польских поэтов, и
2. Обещаным оригиналом сочинения, представленным в формате djvu. (§§1–24).

ПнП

1. Chrzest językowy: Сам язык в своей [предметной {субстанциальной},] вещественной части есть результат анимизма и мифологического мышления, дающего миру, как в целом, так и в его частях, своеобразное [(специфическим)] языковое крещение. Sam język w swej części substancijalnej, rzeczownikowej, jest wynikiem animizmu i myślenia mitologicznego, obdarzającego świat, tak w całości, jako też w jego częściach, swoistym (specyficznym) chrztem językowym.
2. Такова фатальность нашего мыслительного устройства, которым владеет язык и которое пользуется языком {покоренного языком и пользующегося им же}. Taka to już fatalność naszego ustroju umysłowego, owładniętego przez język i językiem się poslugającego.
3. Wpływ sugiestji: В истории каждой науки, или в сфере индивидуальной жизни, или же в сфере совместной жизни человеческих масс, не последнюю роль играет [влияние] внушения некоторых моментов мыслительного развития. ...niepoślednią rolę gra wpływ sugiestji pewnych momentów rozwoju umysłowego.

4. Не найду и слова хулы на вас, Нет, ведь мой язык беден, а людская речь божественна, слишком прекрасна, чиста, свята, ибо взята из ангельских краев.

   Nie znam na was hańby słowa! Nie, że język mój ubogi. Lecz, że boską ludzka mowa. Nadto piękna — czysta — święta. Bo z anielskich krain wzięta.

   Стихи Зигмунта Красинского из «Przedświta» (Предрассветного времени) цитируются по 1904 года Pisma Zygmunta Krasińskiego (t.II, str.226).

5. ...языки священные и государственные, т.е. греческий, латинский и еврейский — języki święty i państwowe.
6. Непонятно, где в науках слово wola использовалось как термин.

Редакция «Северной Евфемериды» продолжает публикацию препринта перевода учебника языкознания Бодуэна де Куртене, открывая вступительную заметку цепочкой из пяти родительных падежей.

Вперед перевода вынесены безусловно непонятные переводчику отрывки. В фигурных скобках даны варианты и исходники, в квадратных даны желаемые сокращения.

ПнП

1. Жажда чистого знания, наслаждение теорией, сопутствующее научным построениям (эту черту можно заметить даже у маленьких детей), была, вероятно, свойственна и исключительным личностям давних времён, когда закладывались основы языковедения, но в целом {(более широко)} она {появилась} распространилась на более поздней и высокой ступени мыслительного развития, оставаясь, впрочем, привилегией единиц. — Żądza wiedy czystej, rozkosz teoretyczna, towarzysząca kombinacjom naukowym, a dająca się zauważyć nawet w wielu dzieci, była prawdopodobnie właściwą także wyjątkowym osobnikom w zamierzchłych czasach, kiedy wyrwarzały się pierwociny językoznawstwa, ale wogóle zjawia się ona dopiero na póżnejszym, wyższym stopniu rozwoju umysłowiego, będąc zresztą prywilejem tylko nielicznych jednostek.
2. Pismo głosowe — голосовое? звуковое? Наконец, образное письмо проложило путь к возникновению голосового письма {pismo głosowe}, а это последнее сделало возможным возникновение и расцвет языковедения.
3. Сначала оно (письмо) было идентично первичному рисунку и давало цельный образ, однородный и неделимый образ целой массы сложных представлений, к которым относилось. —...o którą chodziło.
4. С образами такого рода, отвечающими нашим частям речи и частям предложения, можно сравнить нашу запись {pisanie} слов, независящую от связи предложений {związek zdaniowy}.
5. Здесь характер нашего письма {pisma} выделяется в сравнении с санскритским письмом {способом записи, pisowania}, т.е. с отношением письма деванагари к обозначению санскритских слов.
6. Только [тогда,] когда такому детальному образу стало свойственно постоянное и определенное произнесение {wymawianie}, стала возможной подстановка представления названия {mogło podstąpić podstawienie wyobrażenia nazwy}, почерпнутого из данного языка, вместо представления самого предмета.
7. Далее название предмета подвергалось той же метафоризации, что и сам предмет. Если голова предмета {głowa przedmiotu} или же важнейшая его часть могла стать заместительницей и представительницей целого предмета, то сходно голова произносимого {głowa wyrazu} или представляющегося произносимым слова начала замещать целое слово.
8. Таким образом звуковые представления {wyobrażenia brzmieniowe czyli wyobrażenia głosowe}, существавшие в душах членов данной языковой общности, получили графические символы, а это опять-таки сделало возможным фонетический анализ.

В рамках общей просветительской работы и в качестве подвала СЭ редакция малофункционирующего сайта Historia linguisticae BZW «Северная эфемерида» (и гипотетически примкнувший Kampfblat) коллегиально публикует избранные произведения Александра Галича и напоминает, что кроме того А.Г. автор ряда прекрасных словосочетаний как то:

1. Я б на головы всех правительств
   Положил бы свой хуй с прибором.
   
2. Ну всё, говорю, отбой, говорю
   пойду, говорю, в запой, говорю.
   
3. У лошади была грудная жаба,
   Но лошадь, как известно, не овца! и др.
   

ЗАКОН ПРИРОДЫ

(Подражание Беранже)

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ЛЮБВИ, ИЛИ КАК ЭТО ВСЕ БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ

(рассказ закройщика)

ПРО МАЛЯРОВ, ИСТОПНИКА И ТЕОРИЮ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ

СЧАСТЬЕ БЫЛО ТАК ВОЗМОЖНО

Жил-был Иван Александрович, но он был не Хлестаков, он был отчасти герцог Иерусалимский, он вставил в словарь Даля слова, прежде считавшиеся непечатными и он, в конце концов, написал учебник для самообразования других, который лежит теперь перед вами в несколько сыром виде. Поэтому вперед текста вынесены те места, которых переводчик не понял (ПнП), в надежде на читательскую прозорливость. А потом уже идет текст Ивана Александровича (Jana Niecisława) Бодуэна де Куртене (профессор, молчите!).

ПнП

То, что взято в квадратные скобки, переводчик желал бы выкинуть. В косых записаны варианты, чтобы радовать редактора. В косых же или иногда фигурных скобках даются цитаты из оригинала. В конце приводятся избранные цитаты из русских сочинений БдК, призванные обелить стиль перевода.

1. Обязательным же условием передаваемости является психическая организация индивидов или их общение посредством внешнего мира. (Koniecznym zaś warunkem przekazywalności są organizacje psychiczne indywidualne oraz ich obcowanie za pomocą środków świata zewnętrznego.) — неужели именно это и говорится, что мол "общение через внешний мир"?
2. "племенно-языковое определение вроде «лемки» (часть галицийских русинов), «белоцы» (часть кашубов) и т.п." (określenia plemienno-językowe w rodzaju "Lemki" (część Rusinów galicyjskich), "Belocy" (część Kaszubów) i t.p. — непонятно, что за внутреняя форма в этих двух словах, на что указывает название.
3. Обычно вывеской эпохи становятся имена добровольных палачей, извергов и искоренителей, но рядом с ними в огромном количестве существуют безымянные кандидаты в представители кровожадных общественных течений. (Obecnie mamy również pewne szyldy naszej epochi w nazwiskach katów dobrowolnych, okrutników i tępicieli, ale obok nich istneją w ogromnej ilości bezimenni kandydaci na wyobrazicieli krwiożerczych prądów spółczesnych.) — Просто таки непонятен смысл высказывания.
4. Metoda naturalna (естественный метод) в обучении иностранным языкам. — Неизвестная, непонятная вещь.

Лёд

Оказывается, представитель Топонимической комиссии Петербурха будет отвечать на вопросы (так говорит городское сообщество). Давайте зафлудим его, утопим в кипах вопросов по строгой схеме Доколе Х, тогда как Y. Нп.: Доколе проспект Энгельса будет носить это имя, тогда как проспект Карла Маркса давно получил название Большой Сампсоньевский?

Если в словаре даются такие статьи (статьи "гнилой" и "глинтинка" не вырезаются для контексту):

Глизд´а (Пт.) — вм. глиста.

Глин´ой (Пт.) — вм. гнилой.

Гл´интинка (Пт.) гнилушка, гнилое дерево.

Глист´а (Лп. Заон.) дождевой червь.

П´асконь (Пт. Крг.) сорная трава во льну, посконь. (Куликовский, 78)

Следовательно, grass root democracy должна переводиться как посконная демократия. Она же кондовая, она же домотканная. И пусть те, кто знают, расскажут тем, кто не знает. А то, что Даль уточняет, что посконь есть конопля, то тем лучше. Тем лучше.

П´ятка (Крг.) пядень, четверть аршина; (р.Свирь) уголъ лезвiя топора, обращенный къ рубящему; противоположный конецъ зовется нос´окъ.